﷽
De nombreux textes religieux du Qur’ân et de la Sunnah [authentique] illustrent l’intérêt que le croyant doit accorder à la lecture du Qur’ân et à sa psalmodie. Ils démontrent que c’est l’un des plus importants actes d’adoration lui permettant de se rapprocher d’Allah (ﷻ), et rappellent ses bienfaits et sa récompense.Allah (ﷻ) a dit : ﴾ Et récite ce qui t’a été révélé du Livre de ton Seigneur … ﴿(1)
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Lisez le Qur’ân car il viendra le Jour de la résurrection en intercesseur pour les siens »(2) ; et il (ﷺ) a dit : « Celui qui récite le Qur’ân parfaitement est avec les Anges nobles et dévoués, et celui qui le lit avec difficulté a deux récompenses »(3); et il (ﷺ) a aussi dit : « Celui qui lit une lettre du Livre d’Allah a pour cela une bonne action et la bonne action en vaut 10. Je ne dis pas que Alif Lam Mim est une lettre mais Alif est une lettre, Lam est une lettre et Mim est une lettre »(4)
C’est pourquoi les Salafs observaient différentes accoutumances afin de le lire complètement.
– L’Imam An-Nawawî (رحمه الله) a dit : « Les accoutumances des prédécesseurs différaient dans leur part de lecture quotidienne en fonction de leurs dispositions, de leur concentration et de leurs besognes. Certains d’entre eux terminaient le Qur’ân chaque mois ; certains en vingt jours ; certains en dix ; certains d’entre eux, voir la majorité d’entre eux en sept … »(5) fin de citation
– Il (رحمه الله) a aussi dit : « … Quant à ceux qui le terminaient une fois par semaine ils sont nombreux. Ceci a été rapporté de ۶Uthmân ibn ۶affân, ۶Abd Allah ibn Mas۶ud, Zayd ibn Thâbit, Ubay ibn Ka۶b (رضي الله عنهم) et un groupe des successeurs, tels que ۶Abd Ar-Rahmân ibn Yazîd, ۶Alqamah et Ibrâhîm (رحمهم الله) … » fin de citation (6)
Ainsi, l’accoutumance la plus observée par les Salafs consiste à diviser la lecture du Qur’ân en 7 parties, sur 7 jours. Les savants ont nommé celle-ci : فَـــمِـــي بِـــشَــــوْقٍ, dont chaque caractère correspond à la première lettre de la sourate de chacune de ces 7 parties. Cette méthode peut aussi être décrite en comptant le nombre impair et croissant de sourates lues par jour : 3 ; 5 ; 7 ; 9 ; 11 ; 13 sourates, et Al-Mufassal.
De ce fait :
. (ف) de Fâtihah :
La première nuit, ils lisaient depuis sourate Al-Fâtihah jusqu’à sourate An-Nisâ’, ou bien 3 sourates (Al-Baqarah ; ‘Âli ۶Imrân ; An-Nisâ’).
. (م) de Mâ’idah :
La seconde nuit, ils lisaient de sourate Al-Mâ’idah jusqu’à sourate At-Tawbah, ou bien 5 sourates (Al-Mâ’idah ; Al-An۶âm ; Al-A۶râf ; Al-Anfâl ; At-Tawbah).
. (ي) de Yûnûs :
La troisième nuit, ils lisaient de sourate Yûnûs jusqu’à sourate An-Nahl, ou bien 7 sourates (Yûnûs ; Hûd ; Yûsûf ; Ar-Ra۶d ; Ibrâhîm ; Al-Hijr ; An-Nahl).
. (ب) de Banî Isrâ’il :
La quatrième nuit, ils lisaient de sourate Banî Isrâ’il – Al-Isrâ’ – jusqu’à sourate Al-Furqân, ou bien 9 sourates (Al-Isrâ’ ; Al-Kahf ; Maryam ; Tâ-Hâ ; Al-Anbiyâ’ ; Al-Hajj ; Al-Mu’minûn ; An-Nûr ; Al-Furqân).
. (ش) de Shu۶arâ’ :
La cinquième nuit, ils lisaient de sourate As-Shu۶arâ’ jusqu’à sourate Yâ-Sîn, ou bien 11 sourates (As-Shu۶arâ’ ; An-Naml ; Al-Qasas ; Al-۶ankabût ; Ar-Rûm ; Luqmân ; As-Sajdah ; Al-Ahzâb ; Saba’ ; Fâtir ; Yâ-Sîn).
. (و) qui est la première lettre de sourate As-Sâfât :
La sixième nuit, ils lisaient de sourate As-Sâfât jusqu’à sourate Al-Hujurât, ou bien 13 sourates (As-Sâfât ; Sâd ; Az-Zumar ; Ghâfir ; Fussilat ; As-Shûrâ ; Az-Zukhruf ; Ad-Dukhân ; Al-Jâthiyah ; Al-Ahqâf ; Muhammed ; Al-Fath ; Al-Hujurât).
. (ق) qui est la première lettre de sourate Qaf :
La septième nuit, ils lisaient la partie nommée Al-Mufassal, qui débute par sourate Qâf, jusqu’à la fin du Qur’ân.
Demandant à Allah (ﷻ) de nous accorder la connaissance, le suivi, et la pratique de la Sunnah [authentique] de notre Prophète Muhammed (ﷺ), et de nous accorder de faire partie de ceux à propos desquels le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui montre un bien a la même récompense que celui qui l’a fait »(7)
Écrit par :
Abû ۶Abd Ar-Rahmân ۶Âdil ibn ۶AbdiLlah As-Siqilî
2 : Rapporté dans l’authentique de l’imam Muslim (n°: 804) selon Abû Umâmah (رضي الله عنه).
3 : Rapporté dans l’authentique de l’imam Al-Bukhârî (n°: 4937) et de l’imam Muslim (n°: 798) selon ۶Â’ichah (رضي الله عنها).
4 : Rapporté par l’imam At-Tirmidhî (n°: 2910) selon Ibn Mas۶ûd (رضي الله عنه). Il a été qualifié de « authentique » par Cheikh Al-Albânî (رحمه الله) dans son ouvrage « as-silsilah as-sahîhah » (n°: 3327) et autres.
5 : « al-minhâj fî sharh sahîh Muslim » (V : 8 / P : 61).
6 : « at-tibyân fî âdâb hamalat al-qur’ân » (P : 61).
7 : Rapporté dans l’authentique de l’imam Muslim (T : 5 / P : 218 / n°: 1944) – édition « Dar At-Ta’sîl » -, selon Abû Mas۶ûd (رضي الله عنه).