﷽[br][br]
Deuxième hadith
Dans un autre hadith il a été rapporté d’après ۶Abd Allah ibn Mas۶ûd رضي الله عنه que le Prophète ﷺ aurait dit : « Lorsque tu es dans ta prière et que tu doutes si tu as fait trois ou quatre – unités de prière -, et que tu es quasiment certain d’en avoir fait quatre, tu fais le tashahhud puis accomplis deux prosternations alors que tu es assis avant de saluer, puis fais le tashahhud, puis salue » (1)[br]
Néanmoins, ce hadith est fortement faible car sa chaîne de transmission comporte plusieurs défectuosités motivants ce verdict.[br]
En effet, ses différentes chaînes de transmission passent toutes par un narrateur du nom de Khusayf ibn ۶Abd Ar-Rahmân Al-Jazarî qui a été qualifié de faible dans la mémorisation par plusieurs imams du jarh wa ta۶dîl (2). Son hadith est donc rejeté, particulièrement lorsqu’il est le seul a le rapporté comme c’est le cas ici.[br]
De plus, il rapporte ce hadith de Abû ۶Ubaydah qui lui le rapporte de son père ۶Abd Allah Ibn Mas۶ûd رضي الله عنه et les muhaddithûn et les savants du jarh wa ta۶dîl ont dit qu’il n’a pas entendu de hadith de son père رضي الله عنه car celui-ci est décédé alors que Abû ۶Ubaydah n’avait que sept ans (3). La chaîne de transmission est donc interrompue entre lui et son père رضي الله عنه.[br]
Pour finir, ce qui affirme ce verdict est que dans certaines versions ce hadith a été rapporté en l’affiliant au Prophète ﷺ et dans d’autres en l’affiliant à ۶Abd Allah Ibn Mas۶ûdرضي الله عنه (4). Ceci confirme donc que Khusayf ibn ۶Abd Ar-Rahmân Al-Jazarî a une faible mémorisation – de manière générale – et qu’il n’a pas bien mémorisé ce récit – en particulier -.[br]
Par conséquent, ce hadith est munkar (5) comme l’ont qualifié de nombreux savants anciens et contemporains, tel que l’imam Ibn Al-Mundhir (6), Al-Bayhaqî (7), An-Nawawî (8), Ibn Rajab Al-Hanbalî (9), Ad-Dhahabî (10), Ibn Hajar (11), Cheikh Al-Albânî (12), Cheikh Muqbil (13) et d’autres.[br][br]
Écrit par :
Abû ۶Abd Ar-Rahmân ۶Âdil ibn ۶AbdiLlah As-Siqilî
2 : Voir « tahdhîb al-kamâl » (T : 2 / P : 128 / n°: 403), « al-۶ilal wa ma۶rifat ar-rijâl » (T : 3 / P : 118 / n°: 4499) et (T : 3 / P : 214 / n°: 4926), « su’âlât al-âjurrî » (T : 2 / P : 263 / n°: 1791), « al-majrûhîn min al-muhaddithîn » (T : 1 / P : 350 / n°: 312), « taqrîb at-tahdhîb » (n°: 1782) et « al-kâshif fî ma۶rifat man lahu riwâyah fî al-kutub as-sittah » (T : 1 / P : 373 / n°: 1389).
3 : Voir « al-marâsîl » de Ibn Abî Hâtim (P : 256 / n°: 476), « tahdhîb al-kamâl » (T : 14 / P : 61), « at-thiqât » (T : 5 / P : 561), « ma۶rifat at-thiqât » (T : 2 / P : 414 / n°: 2200), « tahdhîb at-tahdhîb » (T : 5 / P : 75), « taqrîb at-tahdhîb » (n°: 8294) et « al-jâmi۶ al-kabîr » de l’imam At-Tirmidhî (T : 1 / P : 285 / n°: 16), (T : 1 / P : 388 / n°: 179), (T : 1 / P : 494 / n°: 367), (T : 2 / P : 48 / n°: 627), (T : 2 / P : 281 / n°: 1089), (T : 3 / P : 51 / n°: 1823), (T : 4 / P : 3315 / n°: 16) et (T : 4 / P : 133 / n°: 3357) – édition « Dar At-Ta’sîl » –.
4 : En effet, l’imam Abû Dâwud a dit (T : 3 / P : 100 / n°: 1017) – édition « Dar At-Ta’sîl » – : « ۶Abd Al-Wâhid l’a rapporté de Khusayf sans l’élever [jusqu’au Prophète ﷺ], et Sufyân, Sharîk et Isrâ’îl ont été d’accord avec lui, et ils ont divergé concernant les termes du hadith et ne les ont pas affilié [au Prophète ﷺ]. ».
Ce hadith a donc été rapporté en l’affiliant à ۶Abd Allah Ibn Mas۶ûd رضي الله عنه par l’intermédiaire de :
- Sufyân At-Thawrî : Rapporté par ۶Abd Ar-Razzâq (T : 2 / P : 349 / n°: 3539) – édition « Dar At-Ta’sîl » – et Ibn Al-Mundhir dans « al-awsat » (T : 3 / P : 315 / n°: 1710). Il a aussi été rapporté par son intermédiaire par ۶Abd Ar-Razzâq (T : 2 / P : 348 / n°: 3531) – édition « Dar At-Ta’sîl » –, At-Tahâwî dans « sharh ma۶ânî al-athâr » (T : 1 / P : 441), At-Tabarânî (T : 9 / P : 314 / n°: 9364) et Al-Bayhaqî (T : 2 / P : 345 / n°: 3911).
- Muhammed ibn Fudhayl : Rapporté par Ibn Abî Shaybah (T : 2 / P : 31 / n°: 4497), Ahmed (T : 7 / P : 159 / n°: 4076) – édition « Mu’ssasat Ar-Risâlat » – et At-Tabarî dans « tahdhîd al-athâr » (T : 7 / P : 48 / n°: 46).
- ۶Abd Al-Wâhid ibn Ziyâd Al-۶Abdî : Rapporté par At-Tabarânî (T : 7 / P : 47 / n°: 45).
- Sharîk ibn ۶Abd Allah Al-Nakha۶î : Rapporté par Ibn Al-Ja۶d (T : 1 / P : 342 / n°: 2356).
- Isrâ’îl ibn Yûnûs ibn Abî Ishâq : Malgré des recherches dans les recueils de hadith à notre disposition, nous ne l’avons malheureusement pas trouvé, et Allah ﷻ est plus savant.[br]
5 : Le hadith munkar est lui aussi l’une des catégories du hadith faible. Les muhaddithûn utilisent généralement ce terme pour qualifier la narration d’un rapporteur considéré de faible – dha۶îf – qui contredit celle d’un autre transmetteur considéré de meilleure mémorisateur ou plus fiable et digne de confiance.[br]
6 : Voir « al-awsat » (T : 3 / P : 315 / n°: 1710).[br]
7 : Voir « sunan al-kubrâ » (T : 2 / P : 336), (T : 2 / P : 356) et « ma۶rifat as-sunan wa al-âthâr » (T : 3 / P : 382).[br]
8 : Voir « khulâsah al-ahkâm » (T : 2 / P : 643).[br]
9 : Voir « fath al-bârî fî sharh sahîh al-bukhârî » (T : 6 / P : 477) et (T : 6 / P : 482).[br]
10 : Voir « al-muhaddhab fî ikhtisâr as-sunan al-kabîr » (T : 2 / P : 772).[br]
11 : Voir « fath al-bârî fî sharh sahîh al-bukhârî » (T : 3 / P : 119).[br]
12 : Voir « dha۶îf Abî Dâwud » (T : 1 / P : 385) et « irwâ’ al-ghalîl » (T : 2 / P : 131).[br]
13 : Voir « ahâdîth mu۶allah thâhiruhâ as-sihhah » (P : 339).