﷽
De nombreux hadiths prophétiques [authentiques] montrent la recommandation de multiplier les jeûnes surérogatoires durant le mois hégirien de Shaʿbān.
Par exemple, l’imam Al-Bukhārī et Muslim rapportent que ʿĀʾisha رضي الله عنها a dit : « … Je n’ai jamais vu le Prophète ﷺ jeûner durant un mois autant que pendant Shaʿbān. »(1)
L’imam Muslim rapporte aussi que Abū Salama رضي الله عنه a questionné ʿĀʾisha رضي الله عنها au sujet du jeûne du Prophète ﷺ. Elle رضي الله عنها a alors dit : « Il ﷺ jeûnait à tel point que nous disions : “Il ne cessera pas de jeûner !” Et il y renonçait tant à jeûner que nous disions : “Il ne jeûnera pas !” Et je ne l’ai jamais vu observer le jeûne durant un mois complet autant que je ne l’ai vu jeûner durant Shaʿbān. Il le jeûnait complètement, ou plutôt, il le jeûnait sauf une petite partie. »(2)
Et Umm Salama رضي الله عنها a dit : « Le Prophète ﷺ ne jeûnait pas un mois en entier dans l’année, si ce n’est Shaʿbān qu’il faisait suivre de Ramaḍān. »(3)
Tous ces hadiths, ainsi que de nombreux autres, montrent la recommandation de multiplier les jeûnes durant le mois hégirien de Shaʿbān. Et cela est d’ailleurs l’avis de la majorité des savants, que ce soit parmi ceux de la doctrine Ḥanafite(4), Mālikite(5), Shāfiʿite(6) et même d’un groupe de Ḥanbalites(7).
Certains savants ont même mentionné un consensus des gens de science à ce sujet. L’imam Ibn al-Mulaqqin رحمه الله a dit : « Le consensus est qu’il est permis de le jeûner en entier – c’est-à-dire : Shaʿbān – et cela est même recommandé. »(8)
Cependant, la question suivante se pose souvent : comment se fait-il que certains hadiths montrent que le Prophète ﷺ jeûnait le mois de Shaʿbān en entier, tandis que d’autres affirment qu’il ﷺ ne le jeûnait qu’en partie ?
Les savants ont ainsi répondu :
1. Ceci s’est produit à des moments différents.
C’est-à-dire que certaines années, le Prophète ﷺ a jeûné Shaʿbān dans son intégralité, et d’autres années, il ﷺ ne l’a jeûné qu’en partie.
L’imam Al-Ṭībbī رحمه الله a dit : « On comprend alors qu’il jeûnait parfois tout Shaʿbān et, à d’autres moments, il en jeûnait la majeure partie, afin que l’on ne pense pas qu’il est obligatoire de le jeûner en entier comme Ramaḍān. »(9)
Et ceci est l’avis favorisé par Shaykh Ibn Bāz رحمه الله et d’autres(10).
2. D’autres savants sont d’avis que le Prophète ﷺ n’a pas jeûné un mois en entier en dehors de Ramaḍān.
Ils ont ainsi interprété le hadith précédent de Umm Salama رضي الله عنها comme signifiant qu’il ﷺ jeûnait Shaʿbān en grande partie. Ils ont expliqué que cela est conforme à l’usage de la langue arabe : on peut dire d’une personne qui a jeûné la majorité d’un mois qu’elle a jeûné « tout le mois ».
Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar رحمه الله a dit : « Le hadith de ʿĀʾisha رضي الله عنها montre que ce qui est voulu dans le hadith de Umm Salama رضي الله عنها […] est qu’il ﷺ n’a pas jeûné un mois en entier durant l’année, sauf Shaʿbān, c’est-à-dire qu’il en jeûnait la majeure partie. »
Et l’imam Al-Tirmidhī rapporte qu’Ibn al-Mubārak a dit : « Lorsqu’une personne jeûne la majeure partie d’un mois, il est permis, dans la manière de s’exprimer des Arabes, de dire qu’elle a jeûné tout le mois… »(11)
Et ceci est l’avis favorisé par Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar et d’autres(12).
Et Allah est plus savant, et nous Lui demandons de nous accorder la connaissance, le suivi et la pratique de la Sunna authentique de notre Prophète Muḥammad ﷺ, et de nous accorder de faire partie de ceux à propos desquels le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui montre un bien a la même récompense que celui qui l’a fait. »(13)
Écrit par l’humble serviteur espérant le pardon de son Seigneur :
ʿĀdil Aṣ-Ṣiqilī
1 : Al-Bukhārī (n° 1979) et Muslim (n° 1177)
2 : Muslim (n° 1177)
3 : Rapporté par Ibn Abī Shayba (n° 9126), Aḥmad (n° 26653), Al-Dārimī (n° 1765), Abū Dāwūd (n° 2325), Al-Tirmidhī (n° 748) et dans « Al-Shamāʾil al-Muḥammadiyya » (n° 301), Al-Nasāʾī (n° 2193) et dans « Al-Kubrā » (n° 2691), Ibn Mājah (n° 1631), Abū Yaʿlā (n° 6970), Al-Ṭaḥāwī dans « Sharḥ Maʿānī al-Āthār » (n° 3321) et Al-Bayhaqī (n° 8042–8043). Il a été authentifié par Shaykh Al-Albānī.
4 : « Al-Mabsūṭ » (t. 3, p. 115) ; « Fatḥ al-Qadīr » (t. 2, p. 350)
5 : « Mawāhib al-Jalīl » (t. 3, p. 320) ; « Sharḥ Mukhtaṣar Khalīl » (t. 2, p. 241)
6 : « Al-Majmūʿ » (t. 6, p. 386) ; « Al-Ḥāwī al-Kabīr » (t. 3, p. 478)
7 : « Al-Furūʿ » (t. 3, p. 88) ; « Al-Inṣāf » (t. 3, p. 347)
8 : « Al-Iʿlām bi-Fawāʾid ʿUmdat al-Aḥkām » (t. 5, p. 162)
9 : « Fatḥ al-Bārī » (t. 4, p. 252)
10 : « Majmūʿ al-Fatāwā » (t. 15, p. 416)
11 : « Fatḥ al-Bārī » (t. 4, p. 252)
12 : « Fatḥ al-Bārī » (t. 4, p. 252)
13 : Muslim (n° 1893)