﷽[br][br]
Premier hadith
Le hadith rapporté selon ۶Imrân ibn Husain رضي الله عنه étant celui sur lequel se sont principalement appuyés les savants qui ont choisi cet avis, et ayant été considéré comme celui le plus authentique dans ce chapitre, nous allons commencé par son étude.[br]
Il a donc été rapporté dans certains recueils de hadith et de jurisprudence que ۶Imrân ibn Husain رضي الله عنه aurait dit : « Le Prophète ﷺ les dirigea dans la prière et il se trompa. Il accomplit alors deux prosternations, puis fit le tashahhud, puis salua. » (1)[br]
Les savants sont d’accord sur le fait que ce hadith est en globalité authentique, mais ils divergent en ce qui concerne la partie « … puis fit le tashahhud … ».[br]
Effectivement, selon les règles de terminologie du hadith – mustalah al-hadith – celle-ci ne peut être considérée authentique car elle n’a été rapportée que par Ash۶ath ibn ۶Abd Al-Malik Al-Humrânî qui, malgré qu’il ait été considéré digne de confiance – thiqah – par les imams de la critique et de l’éloge – jarh wa ta۶dîl – (2), il a ici contredit d’autres narrateurs plus nombreux et plus fiables que lui qui ont rapporté le hadith sans cette partie (3).[br]
Cet ajout « … puis fit le tashahhud … » est donc irrégulier – shâdh – (4) à cause de cette anomalie comme l’a dit l’imam Al-Bayhaqî (5), Al-Hâfidh ibn Rajab (6), Al-Hâfidh ibn Hajar (7), Cheikh Al-Islâm ibn Taymyyah (8), Cheikh Al-Albânî (9), Cheikh Muqbil (10), Cheikh Al-Ithyûbî (11) et d’autres.[br][br]
Écrit par :
Abû ۶Abd Ar-Rahmân ۶Âdil ibn ۶AbdiLlah As-Siqilî
2 : Voir « tahdhîb al-kamâl » (T : 3 / P : 277 / n°: 531), « taqrîb at-tahdhîb » (n°: 535) et « al-kâshif fî ma۶rifat man lahu riwâyah fî al-kutub as-sittah » (T : 1 / P : 253 / n°: 447).[br]
3 : Effectivement, neuf autres narrateurs considérés comme thiqah par les imams du jarh wa ta۶dîl ont rapporté ce même hadith – avec des chaînes de transmission authentiques – sans ajouter « … puis fit le tashahhud … ». Ces rapporteurs sont :
- Ismâ۶îl ibn Ibrâhim ibn ۶Ulayah Al-Asadî : Rapporté par Ibn Abî Shaybah (T : 2 / P : 29 / n°: 4479), Ahmed (T : 33 / P : 61 / n°: 19828) – édition « Mu’ssasat Ar-Risâlat » –, Muslim (T : 2 / P : 307 / n°: 565) – édition « Dar At-Ta’sîl » –, Ibn Khuzaymah (T : 2 / P : 63 / n°: 1110) – édition « Dar At-Ta’sîl » –, At-Tabarânî (T : 18 / P : 195 / n°: 470) et Al-Bayhaqî (T : 2 / P : 359 / n°: 3969).
- ۶Abd Al-Wahhâb ibn ۶Abd Al-Majîd At-Thaqafî : Rapporté par Muslim (T : 2 / P : 308 / n°: 565) – édition « Dar At-Ta’sîl » –, Ibn Khuzaymah (T : 2 / P : 63 / n°: 1110) – édition « Dar At-Ta’sîl » –, Ibn Mâjah (T : 2 / P : 55 / n°: 1187) – édition « Dar At-Ta’sîl » – et Al-Bayhaqî (T : 2 / P : 354 / n°: 3952).
- Hamâd ibn Zayd : Rapporté par An-Nasâ’î (T : 3 / P : 120 / n°: 1347) – édition « Dar At-Ta’sîl » – et dans « sunan al-kubrâ » (T : 2 / P : 496 / n°: 691) et (T : 3 / P : 307 / n°: 1347) – édition « Dar At-Ta’sîl » –, Ibn Khuzaymah (T : 2 / P : 63 / n°: 1110) – édition « Dar At-Ta’sîl » –, Abû ۶Awânah (T : 1 / P : 514 / n°: 1923) et At-Tabarânî (T : 18 / P : 195 / n°: 468).
- Al-Mu۶tamir ibn Sulaymân : Rapporté par Ahmed (T : 33 / P : 102 / n°: 19868) – édition « Mu’ssasat Ar-Risâlat » –, Ibn Al-Jârûd (T : 1 / P : 168 / n°: 249) – édition « Dar At-Ta’sîl » –, Ibn Khuzaymah (T : 2 / P : 63 / n°: 1110) – édition « Dar At-Ta’sîl » – et ibn Hibbân (T : 3 / P : 482 / n°: 2673) – édition « Dar At-Ta’sîl » –.
- Yazîd ibn Zuray۶ : Rapporté par Abû Dâwud (T : 3 / P : 94 / n°: 1007) – édition « Dar At-Ta’sîl » –, An-Nasâ’î (T : 3 / P : 49 / n°: 1252) – édition « Dar At-Ta’sîl » – et dans « sunan al-kubrâ » (T : 2 / P : 475 / n°: 661) et (T : 3 / P : 249 / n°: 1253) – édition « Dar At-Ta’sîl » –, Abû ۶Awânah (T : 1 / P : 514 / n°: 1922), At-Tabarânî (T : 18 / P : 194 / n°: 464) et Al-Bayhaqî (T : 2 / P : 359 / n°: 3969).
- Shu۶bah ibn Al-Hajâj : Rapporté par At-Tayâlisî (T : 2 / P : 182 / n°: 887), Ahmed (T : 33 / P : 176 / n°: 19960) – édition « Mu’ssasat Ar-Risâlat » –, Abû ۶Awânah (T : 1 / P : 514 / n°: 1924), At-Tahâwî dans « sharh al-ma۶ânî » (T : 1 / P : 443 / n°: 2575) et At-Tabarânî (T : 18 / P : 194 / n°: 466).
- Maslamah ibn Muhammed : Rapporté par Abû Dâwud (T : 3 / P : 94 / n°: 1007) – édition « Dar At-Ta’sîl » –.
- Wuhayb : Rapporté par At-Tahâwî dans « sharh al-ma۶ânî » (T : 1 / P : 443 / n°: 2567 et 2577)
- Hushaym : Rapporté par Al-Bayhaqî (T : 2 / P : 355 / n°: 3955).[br]
4 : Le hadith shâdh est l’une des catégories du hadith faible. Les muhaddithûn utilisent ce terme pour qualifier :
- la narration d’un rapporteur qui contredit celle d’un autre transmetteur considéré plus digne de confiance ou meilleure mémorisateur que lui, ou qui contredit celle d’un groupe de rapporteurs fiables.
- le hadith d’un rapporteur sadûq ou thiqah qu’il est le seul a rapporté alors que son niveau de mémorisation ne le lui permet pas. Cela, particulièrement lorsqu’il rapporte celui-ci d’un cheikh connu qui a de nombreux élèves.[br]
5 : Voir « sunan al-kubrâ » (T : 2 / P : 355).[br]
6 : Voir « fath al-bârî fî sharh sahîh al-bukhârî » (T : 6 / P : 480).[br]
7 : Voir « fath al-bârî fî sharh sahîh al-bukhârî » (T : 3 / P : 119).[br]
8 : Voir « majmû۶ al-fatâwâ » (T : 23 / P : 48).[br]
9 : Voir « dha۶îf Abî Dâwud » (T : 1 / P : 393 / n°: 1/193) et « irwâ’ al-ghalîl » (T : 2 / P : 128 / n°: 403).[br]
10 : Voir « al-mustadrak ۶alâ as-sahîhayn » (T : 1 / P : 461) et « ahâdîth mu۶allah thâhiruhâ as-sihhah » (P : 339).[br]
11 : Voir « ithâf at-tâlib al-ahwathî bi-sharh jâmi۶ al-imâm at-tirmidhî » (T : 6 / P : 744).