﷽[br][br]

Parmi les Sunnah authentiques délaissées qu’il convient de mettre en pratique et faire vivre⁽¹⁾, s’assoir en position de al-iq۶â’ entre les deux prosternations en posant les fesses sur les talons [les pieds joints levés sur les pointes et les extrémités des orteils orientées vers la Qiblah].[br][br] – ۶AbdAllah ibn ۶Abbâs (رضي الله عنه) a dit : « Fait partie de la Sunnah dans la prière, que tu poses tes fesses sur tes talons entre les deux prosternations »⁽²⁾[br][br] – Tâwus (رحمه الله) a dit : « Nous questionnâmes ibn ۶Abbâs à propos de al-iq۶â’ sur les talons. Il répondit :  » C’est une Sunnah « . Nous dîmes :  » Nous, nous voyons ceci comme blâmable chez la personne « . Il dit alors :  » C’est plutôt la Sunnah de ton Prophète Muhammed »⁽³⁾[br][br] – Abû Zuhayr Mu۶âwiyah ibn Jurayj (رحمه الله) a dit : « J’ai vu Tâwus faire al-iq۶â’, je lui ai donc dit :  » Je t’ai vu faire al-iq۶â’ !  » Il répondit :  » Tu ne m’as pas vu entrain de faire al-iq۶â’, mais c’est ainsi qu’est la prière. J’ai vu ۶AbdAllah ibn ۶Abbâs, ۶AbdAllah ibn ۶Umar, ۶AbdAllah ibn Az-Zubayr le faire … » »⁽⁴⁾[br][br] – Cheikh Al-Albânî (رحمه الله) a dit : « Il y a dans ce hadith et ce récit une preuve qui démontre la légifération d’al-iq۶â’ susmentionné, que c’est une Sunnah qui doit être mise en pratique, et non pas quelque chose que l’on fait en cas d’excuse comme l’on prétendu certains sectaires. D’ailleurs, comment cela pourrait en être la raison alors que les trois ۶AbdAllah [۶AbdAllah ibn ۶Abbâs, ۶AbdAllah ibn ۶Umar, ۶AbdAllah ibn Az-Zubayr] ont été d’accord pour le faire dans leur prières, et que l’honorable prédécesseur, jurisconsulte, Tâwus les a imité. [br] Et l’imam Ahmed a dit dans « masâ’il al-marûzî » (19) :  » Les gens de la Mecque faisaient ainsi « .  Ces prédécesseurs suffisent donc pour celui qui veut mettre en pratique cette Sunnah et la faire vivre. Et il n‘y a pas de contradiction entre cette Sunnah et l’autre – qui est al-iftirâch –⁽⁵⁾ [br] Au contraire, toutes deux sont des Sunnah. Il convient alors de faire celle-ci de temps en temps et l’autre de temps en temps, afin de l’imiter (ﷺ), et que rien de sa guidée (ﷺ) ne soit délaissé »⁽⁶⁾fin de citation[br][br][br] Nous pouvons donc affirmer que s’assoir en position de al-iq۶â’ entre les deux prosternations en posant les fesses sur les talons [les pieds joints levés sur les pointes et les extrémités des orteils orientées vers la Qiblah] est une Sunnah authentique qu’il convient de mettre en pratique pendant la prière.[br][br] Seulement, il faut faire attention, car il existe 2 positions nommées al-iq۶â’. Celle susmentionnée, qui est une Sunnah à mettre en pratique et à faire vivre. Et une autre qui consiste à poser les fesses à même le sol entres ses pieds [les jambes allongés sur le sol] qui est elle réprouvée. Abû Hurayrah (رضي الله عنه) a dit à propos de cette dernière : « Le Prophète (ﷺ) m’a interdit trois choses [dans la prière] : d’accomplir des prosternations furtives à la manière d’un coq, de m’assoir en iq۶â’ à la manière du chien⁽⁷⁾, et de détourner [le regard] comme le fait le renard »⁽⁸⁾[br][br] Il ne faut alors pas confondre entre ces deux assises appelées al-iq۶â’, l’une étant une Sunnah, et l’autre étant réprouvée. Le manque de distinction entre ces deux assises est d’ailleurs ce qui a mené certains savants à réprouver al-iq۶â’ intégralement⁽⁹⁾ et cet avis est faux.⁽¹⁰⁾[br][br] Par conséquent, al-iq۶â’ consistant à s’assoir entre les deux prosternations en posant les fesses sur les talons [les pieds joints levés sur les pointes et les extrémités des orteils orientées vers la Qiblah] est une Sunnah [authentique] qu’il convient de mettre en pratique. En précisant que les savants⁽¹¹⁾ ont dit que l’assise de al-iftirâch est préférable à celle de al-iq۶â’ entre les deux prosternations, car elle est celle qui a le plus été rapportée dans les hadith décrivant l’assise du Prophète (ﷺ) entre deux prosternations pendant la prière.[br][br] Il est donc recommandé de s’assoir en position de al-iq۶â’ de temps à autre, et de s’assoir en position de al-iftirâch le reste du temps, afin d’imiter le Messager d’Allah (ﷺ), et que rien de sa guidée (ﷺ) ne soit délaissée.[br][br] Et Allah est plus savant, et nous Lui demandons de nous accorder la connaissance, le suivi, et la pratique de la Sunnah authentique de notre Prophète Muhammed (ﷺ), et de nous accorder de faire partie de ceux à propos desquels le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui montre un bien a la même récompense que celui qui l’a fait »⁽¹²⁾[br][br]

Écrit par :

Abû ۶Abd Ar-Rahmân ۶Âdil ibn ۶AbdiLlah As-Siqilî

1 : Voir « silsilah al-ahâdîth as-sahîhah » ( T : 1 / P : 734 / n°: 383) du grand savant du hadith Cheikh Al-Albânî (رحمه الله).[br][br] 2 : Rapporté par ۶AbdAr-Razâq (n°: 3030, 3033), ibn Abî Shaybah (T : 1 / P : 286 / n°: 2957), At-Tabarânî (n°: 10950, 11010, 11015), et Al-Bayhaqî (T : 1 / P : 119 / n°: 2778). Le hadith est « authentique » en réunissant ses chaînes de transmission, et Cheikh Al-Albânî (رحمه الله) l’a mentionné dans « silsilah al-ahâdîth as-sahîhah » ( T : 1 / P : 734 / n°: 383). [br][br] 3 : Rapporté dans l’authentique de l’imam Muslim (n°: 536).[br][br] 4 : Rapporté par ۶AbdAr-Razâq (n°: 3030, 3033), ibn Abî Shaybah (T : 1 / P : 286 / n°: 2957), At-Tabarânî (n°: 10950, 11010, 11015), Al-Bayhaqî (T : 1 / P : 119 / n°: 2779), et ibn Al-Mundhir dans « al-awsat » (T : 3 / P : 191 / n°: 1485). Le hadith est « authentique » en réunissant ses chaînes de transmission, et Cheikh Al-Albânî (رحمه الله) l’a mentionné dans « silsilah al-ahâdîth as-sahîhah » ( T : 1 / P : 734 / n°: 383).[br][br] 5 : Voir « silsilah al-ahâdîth as-sahîhah » ( T : 1 / P : 734) du grand savant du hadith Cheikh Al-Albânî (رحمه الله).[br][br] 6 : « al-iftirâch » consiste à s’assoir sur la jambe gauche en gardant le pied droit levé, les extrémités des orteils orientées en direction de la Qiblah ; ۶AbdAllah ibn ۶Umar (رضي الله عنه) a dit : « Fait partie de la Sunnah dans la prière, de s’assoir sur le pieds gauche en gardant le pieds droit levé [les extrémités des orteils orientées vers la Qiblah]* ». [rapporté dans l’authentique de l’imam Al-Bukhârî (n°: 827)].[br][br] *: Cet ajout entre croché à lui été rapporté par Abû Dâwud (n°: 959), et An-Nasâ’i (n°: 1166, 1169) et dans « sunan al-kubrâ » (n°: 833). Cheikh Al-Albânî (رحمه الله) l’a qualifié de « authentique » dans « sahîh An-Nasâ’i » (n°: 1157).[br][br] 7 : Dans certaines versions : « … de m’assoir en iq۶â’ à la manière du singe … ».[br][br] 8 : Rapporté par Ahmed (n°: 7595, 8106), ibn Abî Shaybah (T : 1 / P : 285 / n°: 2949), At-Tayâlisî (n°: 2716), Al-Bayhaqî (T : 1 / P : 120 / n°: 2782), et Abû Ya۶lâ (n°: 2619). Cheikh Al-Albânî (رحمه الله) a dit de hadith qu’il était : « [élevé au rang de] bon après réunion de ses autres voies et chaînes de transmission » dans « sahîh at-targhîb wa at-tarhîb » (n°: 555).[br][br] 9 : L’Imam At-Tirmidhî (رحمه الله) a dit ( T : 1 / P : 316 / Chapitre :  » L’autorisation de al-iq۶â’ « ) : « … La majorité des savants réprouvent al-iq۶â’ entre les deux prosternations » fin de citation[br][br] 10 : Voir « al-majmû۶ » ( T : 3 / P : 417), et autres.[br][br] 11 : Voir « al-majmû۶ » ( T : 3 / P : 417), « nayl al-awtâr » ( T : 2 / P : 321), « majmû۶ al-fatâwâ » ( T : 5 / P : 387), et autres.[br][br] 12 : Rapporté dans l’authentique de l’imam Muslim (T : 5 / P : 218 / n°: 1944) – édition « Dar At-Ta’sîl » -, selon Abû Mas۶ûd (رضي الله عنه).[br][br]