﷽

 

Parmi les Sunnas authentiques à mettre en pratique, il y a le fait de s’asseoir en position d’al-iqʿāʾ entre les deux prosternations en posant les fesses sur les talons [les pieds joints levés sur les pointes et les extrémités des orteils orientées vers la Qibla].

ʿAbd Allah ibn ʿAbbās رضي الله عنه a dit : « Fait partie de la Sunna dans la prière le fait de poser ses fesses sur ses talons entre les deux prosternations »⁽¹⁾

Ṭāwūs ibn Kaysān رحمه الله a dit : « Nous questionnâmes Ibn ʿAbbās à propos d’al-iqʿāʾ sur les talons. Il répondit : “ C’est une Sunna ”. Nous dîmes : “ Nous voyons cela comme blâmable chez la personne ”. Il dit alors : “ C’est plutôt la Sunna de ton Prophète Muḥammad ” »⁽²⁾

Abū Zuhayr Muʿāwiyah ibn Jurayj رحمه الله a dit : « J’ai vu Ṭāwūs faire al-iqʿāʾ, je lui ai donc dit : “ Je t’ai vu faire al-iqʿāʾ ! ” Il répondit : “ Tu ne m’as pas vu en train de faire al-iqʿāʾ, mais c’est ainsi qu’est la prière. J’ai vu ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās, ʿAbd Allāh ibn ʿUmar et ʿAbd Allāh ibn az-Zubayr le faire…” »⁽³⁾

Shaykh Al-Albānī رحمه الله a dit : « Il y a dans ce hadith et ce récit une preuve démontrant la législation d’al-iqʿāʾ susmentionné, et que c’est une Sunna qui doit être mise en pratique, et non quelque chose que l’on fait en cas d’excuse comme l’ont prétendu certains sectaires. D’ailleurs, comment cela pourrait-il être le cas alors que les trois ʿAbd Allah [ʿAbd Allah ibn ʿAbbās, ʿAbd Allah ibn ʿUmar et ʿAbd Allah ibn az-Zubayr] furent unanimes à le faire dans leurs prières, et que l’honorable prédécesseur et jurisconsulte Ṭāwūs les a imités ? Et l’imam Aḥmad ibn Ḥanbal a dit dans “Masāʾil al-Marwazī” (19) : “ Les gens de La Mecque faisaient ainsi ”. Ces prédécesseurs suffisent donc pour celui qui veut mettre cette Sunna en pratique et la faire revivre. Et il n’y a pas de contradiction entre cette Sunna et l’autre – qui est al-iftirāsh –⁽⁴⁾. Au contraire, toutes deux sont des Sunnah. Il convient donc de faire celle-ci de temps à autre et l’autre le reste du temps, afin de l’imiter ﷺ et afin que rien de sa guidée ﷺ ne soit délaissé. »⁽⁵⁾

Nous pouvons donc affirmer que s’asseoir en position d’al-iqʿāʾ entre les deux prosternations en posant les fesses sur les talons [les pieds joints levés sur les pointes et les extrémités des orteils orientées vers la Qibla] est une Sunna authentique qu’il convient de mettre en pratique pendant la prière.

Cependant, il faut faire attention, car il existe deux positions nommées al-iqʿāʾ : celle susmentionnée, qui est une Sunna à mettre en pratique et à faire revivre, et une autre qui consiste à poser les fesses à même le sol entre ses pieds [les jambes allongées sur le sol], laquelle est réprouvée. Abū Hurayrah رضي الله عنه a dit à propos de cette dernière : « Le Prophète ﷺ m’a interdit trois choses [dans la prière] : accomplir des prosternations furtives à la manière du coq, m’asseoir en iqʿāʾ à la manière du chien⁽⁶⁾, et détourner le regard comme le fait le renard »⁽⁷⁾

Il ne faut donc pas confondre entre ces deux assises appelées al-iqʿāʾ : l’une est une Sunna, tandis que l’autre est réprouvée. Le manque de distinction entre ces deux assises est d’ailleurs ce qui a mené certains savants à réprouver al-iqʿāʾ de manière générale⁽⁸⁾, et cet avis est erroné⁽⁹⁾.

Par conséquent, al-iqʿāʾ consistant à s’asseoir entre les deux prosternations en posant les fesses sur les talons [les pieds joints levés sur les pointes et les extrémités des orteils orientées vers la Qibla] est une Sunna authentique qu’il convient de mettre en pratique. Il convient toutefois de préciser que les savants⁽¹⁰⁾ ont dit que l’assise d’al-iftirāsh est préférable à celle d’al-iqʿāʾ entre les deux prosternations, car c’est elle qui a été le plus rapportée dans les hadiths décrivant l’assise du Prophète (ﷺ) entre deux prosternations pendant la prière.

Il est donc recommandé de s’asseoir en position d’al-iqʿāʾ de temps à autre, et de s’asseoir en position de al-iftirāsh le reste du temps, afin d’imiter le Messager d’Allah (ﷺ) et afin que rien de sa guidée ﷺ ne soit délaissé.

 

Puisse Allah nous accorder la sincérité dans nos paroles et nos actes, le suivi et la pratique de la Sunna de notre Prophète Muḥammad ﷺ, et nous compter parmi ceux à propos desquels le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui montre un bien a la même récompense que celui qui l’a fait. »⁽¹¹⁾

 

Écrit par l’humble serviteur espérant le pardon de son Seigneur :

ʿĀdil Al-Ṣiqilī

1 : Rapporté par ʿAbd ar-Razzāq (n° 3030, 3033), Ibn Abī Shayba (n° 2957), Al-Ṭabarānī (n° 10950, 11010, 11015) et Al-Bayhaqī (n° 2778). Le hadith a été qualifié d’authentique par Shaykh Al-Albānī dans « Silsilah al-aḥādīth aṣ-ṣaḥīḥah » (n° 383).

2 : Muslim (n° 536)

3 : Rapporté par ʿAbd ar-Razzāq (n° 3030, 3033), Ibn Abī Shayba (n° 2957), Al-Ṭabarānī (n° 10950, 11010, 11015), Al-Bayhaqī (T. 1 / P. 119 / n° 2779) et Ibn al-Mundhir (n° 1485). Le hadith a été qualifié d’authentique par Shaykh Al-Albānī dans « Silsilah al-aḥādīth aṣ-ṣaḥīḥah » (n° 383).

4 : « al-Iftirāsh » consiste à s’asseoir sur la jambe gauche en gardant le pied droit levé, les extrémités des orteils orientées vers la Qibla. ʿAbd Allah ibn ʿUmar رضي الله عنه a dit : « Fait partie de la Sunna dans la prière le fait de s’asseoir sur le pied gauche en gardant le pied droit levé [les extrémités des orteils orientées vers la Qibla]. » Al-Bukhārī (n° 827)

5 : « Silsilah al-aḥādīth aṣ-ṣaḥīḥah » (n° 734)

6 : Dans certaines versions : « … de m’asseoir en iqʿāʾ à la manière du singe… »

7 : Rapporté par Aḥmad (n° 7595, 8106), Ibn Abī Shayba (n° 2949), Al-Ṭayālisī (n° 2716), Al-Bayhaqī (n° 2782) et Abū Yaʿlā (n° 2619). Shaykh Al-Albānī l’a qualifié de « bon » dans « Ṣaḥīḥ at-Targhīb wa at-Tarhīb » (n° 555).

8 : L’imam Al-Tirmidhī a dit (v. 1, p. 316) : « … La majorité des savants réprouvent al-iqʿāʾ entre les deux prosternations. »

9 : « Al-Majmūʿ » (v. 3, p. 417)

10 : « Al-Majmūʿ » (v. 3, p. 417) ; « Nayl al-Awṭār » (v. 2, p. 321) ; « Majmūʿ al-Fatāwā » (v. 5, p. 387)

11 : Muslim (n° 1944)